REVISTA ICONO

He tenido muchos nombres. Me han llamado “Virgen de la Pasión”, “Virgen de los Dolores”, “Madre de los misioneros redentoristas”, “Madre de los hogares católicos”. El nombre, en cambio, que elijo es el de “Madre del Perpetuo Socorro”, que es también el nombre con el que el papa Pío IX pidió a los misioneros redentoristas que me dieran a conocer.
Mi historia cuenta cómo el Cielo se sirve de necesidades humanas para sus objetivos divinos. Se trata de una historia que parece complicada y aventurera pero, vista “desde arriba”, es más bien una línea recta trazada a través de la historia humana. Es la historia de un artista desconocido, de un ladrón arrepentido, de una jovencita curiosa, de una iglesia abandonada, de un viejo religioso y de un papa. Es, sobre todo, la historia de mi presencia en la vida apostólica de los misioneros de la Congregación del Santísimo Redentor.

El mercader que robó a “Nuestra Señora”

Una tradición del siglo XVI, que ha llegado hasta nuestros días, pretende asegurar que un mercader de la isla de Creta robó una imagen milagrosa de una de las iglesias de la isla. La escondió entre sus cosas y zarpó hacia Occidente. Gracias a la divina Providencia se salvó de una terrible tempestad llegando a tierra firme. Después de un año, más o menos, llegó a Roma con la imagen robada.
En Roma cayó gravemente enfermo y fue en busca de un amigo que pudiera ayudarle. Cuando estaba a punto de morir, reveló al amigo
su secreto sobre la imagen sagrada y le suplicó que la colocara en una iglesia. El amigo prometió hacerlo atendiendo sus deseos, pero también él murió sin haber cumplido la promesa.
Finalmente, la bienaventurada Virgen se apareció a la pequeña hija de seis años de una familia romana diciéndole que indicara a su mamá y a su abuela que la imagen de la Virgen María del Perpetuo
Socorro debía colocarse en la iglesia de S. Mateo Apóstol, situada entre las basílicas de Santa María Mayor y San Juan de Letrán. La tradición cuenta cómo después de muchas dudas y diversas dificultades, “la madre obedeció y, tras consultar con el clero responsable de dicha iglesia, la imagen de la Virgen fue colocada en S. Mateo el 27 de marzo de 1499”. Allí fue venerada durante 300 años. Enseguida comenzó la segunda etapa vinculada a la historia del Icono. La devoción a la Virgen del Perpetuo Socorro se extendió por toda Roma.

Durante tres siglos en la iglesia de San Mateo

La iglesia de San Mateo no era grande, pero sí poseía un enorme tesoro que atrajo a los fieles: el icono de Nuestra Madre del Perpetuo Socorro. De 1739 a 1798, la iglesia y el monasterio adyacente fueron confiados a los agustinos irlandeses, injustamente desterrados de su país, y que utilizaron el monasterio como centro de formación para su Provincia romana. Los jóvenes estudiantes encontraron allí un remanso de paz en presencia de la Virgen del Perpetuo Socorro, mientras se preparaban al sacerdocio, al apostolado y al martirio.
En 1798, Roma fue devastada por la guerra y el monasterio y la iglesia fueron casi totalmente destruidos. Varios agustinos permanecieron aún allí por algún tiempo, pero, al final, también debieron marcharse. Algunos regresaron a Irlanda, otros se dirigieron hacia nuevas fundaciones en América, mientras que la mayor parte se trasladó a algún
monasterio cercano. Fue este último grupo el que llevó consigo la imagen de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Comienza así la tercera etapa de su historia, el tiempo de los “años ocultos”.
En 1819, los agustinos irlandeses se trasladaron a la iglesia de Santa María en Posterula, cerca del “ponte Umberto I” que permite el paso sobre el río Tíber. Con ellos se trasladó también a la “Virgen de San Mateo”. Pero al venerarse ya en esta iglesia otra imagen, la de “Nuestra Señora de las Gracias”, la nueva imagen fue colocada en una capilla privada del monasterio, quedando allí casi completamente olvidada de no haber sido por fray Agustín Orsetti, uno de los frailes que de joven había estado en San Mateo.

El anciano religioso y el joven monaguillo

Pasaron los años y diríase que la imagen, que se había salvado de la guerra que destruyó la iglesia de San Mateo, se encontraba ahora sumida en el olvido. Un joven monaguillo, llamado Michele Marchi, visitaba a menudo la iglesia de Santa María en Posterula y entabló amistad con fray Agustín.
Muchos años después, siendo ya padre Michele, escribió:
“Aquel buen fraile solía expresarse con un cierto aire de misterio y ansiedad, sobre todo en los años 1850 y 1851, cuando me dijo exactamente estas palabras: ‘No olvides, hijo mío, que la imagen de la
Virgen de S. Mateo está allá arriba en la capilla: no lo olvides nunca, ¿has entendido? Es una imagen milagrosa’. En aquel tiempo, el fraile estaba casi completamente ciego. Lo que puedo decir de esta venerable imagen de la ‘Virgen de S. Mateo’, también llamada ‘Perpetuo Socorro’, es que desde mi infancia hasta que entré en la Congregación (de los Redentoristas) la vi siempre colocada sobre el altar de la capilla de la casa de los Padres Agustinos de la Provincia irlandesa de Sta. María en Posterula, ninguna devoción, ninguna decoración, tampoco ninguna lámpara que indicara su presencia.
Allí se encontraba cubierta de polvo y prácticamente abandonada. Muchas veces, mientras ayudaba a misa, me quedaba fijo mirándola con mucha atención”.
Fray Agustín murió en 1853 a la venerable edad de 86 años sin haber visto cumplido su deseo de que la Virgen del Perpetuo Socorro fuera nuevamente expuesta a la pública veneración. Sus oraciones y su confianza ilimitada en la Virgen María parecían no haber encontrado respuesta alguna.

El redescubrimiento del Icono

En enero de 1855, los misioneros redentoristas compraron “Villa Caserta”, en Roma, convirtiéndola en casa generalicia de la congregación misionera que ya se había extendido por toda Europa occidental y por América del Norte. En esta misma propiedad, en Via Merulana, se encontraron las ruinas de la iglesia y del monasterio de S. Mateo. Sin saberlo en aquel momento, compraron el terreno que, muchos años antes, había elegido la Virgen como santuario suyo, entre Santa María la Mayor y San Juan de Letrán.
Cuatro meses después comenzó la construcción de una iglesia en honor del Santísimo Redentor, dedicada a san Alfonso de Liguori, fundador de la congregación. El 24 de diciembre de 1855, un grupo de jóvenes comenzaba el noviciado en esta nueva casa. Uno de ellos era Michele Marchi.
Los redentoristas demostraron tener un enorme interés por la historia de la propiedad adquirida; mucho más cuando, el 7 de febrero de 1863, un famoso predicador jesuita, el padre Francesco Blosi, hizo referencia en su sermón al tema del icono de María que “estuvo en la iglesia de San Mateo, en Via Merulana, y que era conocido como “la Virgen de San Mateo” o, más exactamente, como la “Virgen del Perpetuo Socorro”.
En otra ocasión, el cronista de la comunidad redentorista, “examinando algunos autores que escribieron sobre la antigüedad romana, se encontró con referencias a la iglesia de San Mateo. Entre estas, había una cita en la que se hablaba de la iglesia (que había estado situada dentro del perímetro del jardín de la comunidad) y en la que había habido un antiguo icono de la Madre de Dios que gozó de gran veneración y fama debido a sus milagros”. Luego, “tras contar todas estas cosas a la comunidad, se abrió un debate sobre cómo encontrar la imagen. El padre Marchi se acordó de todo lo que le había contado fray Agustín Orsetti y dijo a sus cohermanos que había visto aquel Icono con mucha frecuencia y que sabía dónde se hallaba”.

Recepción del Icono por parte de los redentoristas

Con este nuevo conjunto de informaciones, el interés de los redentoristas creció y quisieron saber aún más del Icono y de cómo conseguirlo para su iglesia. El Superior General, padre Nicolás Mauron, escribió una carta al papa Pío IX pidiendo a la Santa Sede que le concediera el icono del Perpetuo Socorro a fin de colocarlo en la nueva iglesia del Santísimo Redentor y San Alfonso que se había construido cerca del lugar en que se encontraba la antigua iglesia de San Mateo. El papa accedió a esta petición y en el reverso de la misma solicitud escribió de su puño y letra justamente lo siguiente: “Diciembre, 11, 1865: El Cardenal Prefecto de Propaganda debe llamar al Superior de la comunidad de Santa María en Posterula diciéndole que es Nuestro deseo que la imagen de la Santísima Virgen, de la que se habla en esta petición, sea nuevamente colocada entre San Juan y Santa María Mayor. Los Redentoristas se encargarán de reemplazarla con otra imagen adecuada”.

Según la tradición, fue entonces cuando el papa Pío IX dijo al Superior General de los Redentoristas: “Dadla a conocer al mundo entero”. En el mes de enero de 1866, los padres Michele Marchi y Ernesto Bresciani fueron a Santa María en Posterula para recibir la imagen de manos de los agustinos.
Hubo que proceder a la limpieza y restauración del Icono. La tarea se le confió al artista polaco Leopold Nowotny. Finalmente, el 26 de abril de 1866 la imagen fue expuesta nuevamente a la pública veneración en la iglesia de San Alfonso en Via Merulana. Con este hecho dio comienzo la cuarta etapa de su historia: la difusión del Icono por el mundo entero.

El papa Pío IX dijo al Superior General de los Redentoristas:
“Dadla a conocer al mundo entero”

La última restauración del Icono

En 1990, la imagen de la Virgen del Perpetuo Socorro fue retirada del altar mayor para hacerle nuevas fotos al Icono. Fue entonces cuando se descubrió el serio deterioro en que se encontraba: tanto la madera como la pintura habían sufrido seriamente los cambios medioambientales registrados, así como los torpes intentos de restauración. El Gobierno General de los Redentoristas decidió recabar los servicios técnicos del Museo Vaticano para proceder a una restauración general del Icono que solucionara el fenómeno de agrietamiento y de hongos que amenazaban con ocasionarle daños aún más graves y de imposible restauración.
La primera parte de la restauración consistió en una serie de sesiones de rayos X, de imágenes infrarrojas, de análisis cualitativos y cuantitativos del barniz, así como de otras pruebas con rayos infrarrojos y ultravioleta. El resultado de estos análisis y, sobre todo, un examen con carbono 14 indicó que la madera del icono del Perpetuo Socorro podía datarse tranquilamente en los años 1325-1480.
La segunda fase de la restauración consistió en la labor física de retocar las partes dañadas, reforzar la estructura que sustentaba el Icono, etc. Esta intervención física se limitó a lo estrictamente necesario, como sucede en las operaciones quirúrgicas del cuerpo humano, puesto que todo trabajo de restauración provoca siempre algún trauma. El análisis artístico databa la pigmentación del barniz en una fecha más reciente (después del siglo XVII): esto explicaría por qué el icono presenta una síntesis de elementos orientales y occidentales, sobre todo en lo referente a los rostros.